يصلى ، فعجبت من هاتين ، هل سبقني أبو بكر إلى هذا المقام ، وإن ربى لغنى عن أن يصلّى ؟ فقال تعالى : أنا الغنى عن أن أصلّى لأحد ، وإنما أقول : سبحانى ، سبقت رحمتي غضبى . اقرأ يا محمد : هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ . . . الآية ، فصلاتى رحمة لك ولأمتك . ثم قال . وأما أمر صاحبك ، فخلقت خلقا على صورته ، يناديك بلغته ، ليزول عنك الاستيحاش ، لئلا يلحقك من عظيم الهيبة ما يقطعك عن فهم ما يراد منك » . والمراد بصلاة الملائكة : قولهم : اللهم صلّ على المؤمنين . جعلوا - لكون دعائهم بالرحمة مستجابا - كأنهم فاعلون الرحمة . والمعنى : هو الذي يترحم عليكم ويترأف ، حيث يدعوكم إلى الخير ، ويأمركم بإكثار ذكره ، ويأمر ملائكته يترحمون عليكم ، ويستغفرون لكم ، ليقربكم ، ويخصكم بخصائص ليست لغيركم . بدليل : لِيُخْرِجَكُمْ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ ؛ من ظلمات الكفر إلى نور الإيمان ، ثم من ظلمات المعاصي إلى نور الطاعة ، ثم من ظلمات الغفلة إلى نور اليقظة ، ثم من ظلمات الحجاب إلى نور العيان . وقيل : يصلّى عليكم : يشيع لكم الذكر الجميل في عباده . وَكانَ اللّه بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيماً ، قد اعتنى بصلاح أمرهم ، وإثابة أجرهم ، واستعمل في خدمتهم ملائكته المقربين ، وهو دليل على أن المراد بالصلاة : الرحمة ، حيث صرّح بكونه رحيما بهم . قال أنس : لمّا نزل قوله تعالى : إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ قال أبو بكر : يا رسول اللّه ما خصك اللّه بشريف إلا وقد اشتركنا فيه ، فأنزل قوله : هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ . . . إلخ « 1 » . تَحِيَّتُهُمْ أي : تحية اللّه لهم ، فهو من إضافة المصدر إلى مفعوله ، يَوْمَ يَلْقَوْنَهُ عند الموت . قال ابن مسعود : إذا جاء ملك الموت لقبض روح المؤمن ، قال : ربك يقرئك السلام « 2 » . أو : يوم الخروج من القبور ، تسلّم عليهم الملائكة وتبشرهم . أو : يوم يرونه في الجنة ، سَلامٌ ، يقول اللّه تبارك وتعالى : « السلام عليكم يا عبادي ، هل رضيتم ؟ فيقولون : وما لنا لا نرضى يا ربنا وقد أعطيت ما لم تعط أحدا من العالمين . فيقول لهم : أعطيكم أفضل من ذلك ، أحل عليكم رضواني ، فلا أسخط عليكم أبدا » كما في البخاري « 3 » . وفي رواية غيره : يقول تعالى :

--> ( 1 ) عزاه السيوطي في الدر المنثور ( 5 / 389 ) لعبد بن حميد ، وابن المنذر ، عن مجاهد . وذكره البغوي في التفسير ( 6 / 360 ) عن أنس رضي اللّه عنه . ( 2 ) عزاه السيوطي في الدر ( 5 / 390 ) للمروزى في الجنائز ، وابن أبي الدنيا ، وأبى الشيخ . ( 3 ) سبق تخريج الحديث .